Ángeles y demonios

La película está basada en el libro de Dan Brown, escrito con anterioridad al famoso Código Da Vinci, y escrito en la misma lógica y siguiendo una trama similar, una serie de pistas que dan lugar a una carrera contrarreloj por Roma. Ficha de la película.

Se trata de un largometraje largo, casi dos horas y media de acción y de planteamiento casi... El casi es que Dan Brawn es un especialista en coger retazos y elementos parciales y con ellos crear una trama donde la intención del guionista no está exenta de la seducción del poder del simbolismo inherente al cristianismo y a supuestas desviaciones interesadas. Eso da mucho juego.

De todos modos, hay varios elementos destacables:
* El poder de los símbolos, que es muy reivindicado. Lo que pasa es que los propios símbolos son directamente interpretados con celeridad, sin dejar que la propia virtualidad y el significado sea menos directo, menos dirigido.
* El diálogo entre ciencia y religión, que quizás sería el planteamiento más interesante, está desvirtuado: la religión es entendida desde el fideísmo y la ciencia desde el positivismo. No hay puentes, aunque por ahí vaya la verdad. Pero es que el valor de la película no es la verdad, sino el éxito comercial...

El caso es que uno pasa un rato entretenido. Nada más, y nada menos.

Del mal, bien.

El hecho de apuntar con una pistola a otro hombre y disparar es un hecho espeluznante. Pero más aún cuando se trata de un hecho premeditado, cuando la sombra de un sicario se acerca a otro ser humano para acabar de un plumazo con su vida. Ahondando en el misterio de lo que en verdad es tratar de ponerse en el lugar de Dios, el de señor de la vida y de la muerte, uno queda estremecido, perplejo.

Me he enterado de que el sicario que intentó acabar violentamente con la vida de juan Pablo II, el turco Ali Agca, está meditando muy seriamente pedir el bautismo para pasar a ser discípulo de Cristo y miembro de la Iglesia Católica. He quedado realmente sorprendido. Cómo pueden cambiar las tornas. Cómo el peor de momento de una vida puede ser la piedra miliar de un profundo cambio... a mejor. También al revés, por lo que hay que estar siempre alerta. Porque estoy seguro de que si el turco Ali Agca no hubiera sido el encargado de matar al Papa hoy no estaría meditando hacerse católico. Seguro que no.

Esto es un mensaje de esperanza.

Por los campos de Cuenca

La romería del a Virgen de la Cuesta se celebra todos los años el 7 y el 8 de mayo en el cerro cercano a Alconchel de la Estrella. La Virgen de la Cuesta es venerada en los pueblos de Las Pedroñeras y en el cercano a su ermita. Es tradición que los pedroñeros vayan caminando desde su pueblo hasta el cerro de la virgen. Son unos 36 km. y desde que me apasioné por el MTB es raro el año que no vamos dos o tres veces por allí. Son tres horitas a buen ritmo -ir y volver-, coronados por el ascenso al cerro, que se hace por uan trialera de dificultad media. Accesible, pero si se llega con buenas sensaciones y uno tiene el día bueno en cuanto a la técnica.

Tuve la suerte de que llegando el otro día hubiera algún amable pedroñero cámara digital en mano, por lo que os presento mi primera foto en pleno esfuerzo.

Censura

¿Alguien piensa que la censura hay que identificarla con el casposo, pío y franquista señor que recorta pasajes o fotogramas por aparecer en ellos pasajes subiditos de tono o propaganda supuestamente politizante? ¿Alguien piensa que la censura es una cosa del pasado?

Ayer asistimos los aficionados al fútbol -perdón por el hecho- a un nuevo capítulo más de la ceremonia de la confusión. Resulta que en la final de la Copa del Rey, la que gallardamente disputaron el Athletic de Bilbao y el F.C. Barcelona, como es preceptivo sonó el himno nacional antes del comienzao del partido, más aún con la presencia en Valencia, lugar de la cita deportiva, de SSMM los Reyes, en la víspera de su 47º aniversario de boda.

TVE, el ente que pagamos todos los contribuyentes, censuró el himno, no lo dió -con un par-. Nos lo puso en el descanso, pero cortando imágenes del público y su banderamen antiespañol, limando el sonido ambiente, ocultando los pitos y abucheos. Lo achacó a un error humano. ¿Tú te lo crees? Que conste que yo no. Vuelve la censura... Dirán que por buen fin, como aquellos también decían. ¡Ay la democracia!

Hay que asumir que el deporte ha sido y por desgracia será un campo de expresión del rancio nacionalismo regionalista. Ése que no silbaría el himno nacional de Francia o de Italia, pero sí el español, pero que luego lucha con ardor -hay que ver el ímpetu de los futbolistas y la pasión de sus aficiones- por ganar el título futbolístico más español que hay, el que tiene el título del Jefe del Estado.

The internacional

The internacional es un largometraje trpidante, tanto por la intención de mostrar una acción que sucede en muchos lugares del mundo -al estilo de Misión Imposible, el Caso Bourne o 007-, y una acción que se mueve a la escla esa oculta que parece que existe y que en realidad mueve los hilos de las cosas que nos suceden a los ciudadanos corrientes y molientes. Vamos, una de acción.

Sinopsis:
El Agente de la Interpol Louis Salinger (Clive Owen) y la Ayudante del Fiscal del Distrito de Manhattan Eleanor Whitman (Naomi Watts) están decididos a llevar ante la justicia a uno de los bancos más poderosos del mundo. Sacando a la luz miles de asuntos y actividades ilegales condenables, Salinger y Whitman siguen el dinero por Berlín, Luxemburgo, Milán, New York y Estambul. La persecución por todo el mundo les pone en grave peligro, al tiempo que su incesante tenacidad pone en riesgo incluso sus propias vidas. Pero sus enemigos no se detendrán ante nada, incluso llegando a matar, para continuar financiando el terror y la guerra.

Es deicr, un film sobre la suciedad que lleva consigo la economía financiera de carácter global. Una peli de la globalización financiera. Tiene acción, tiroteos, carreras, mensajes cifrados, asesinatos, negocios sucios...

Me interesan mucho dos planteamientos. Uno es el diálogo entre el agente Sallinger y un agente del banco, jefe de los asuntos de seguridad, que a la sazón es un coronel de la STASI, la policía política de la DDR. Ahí se ve cómo la moralidad del sistema capitalista es cuestionable. Otro es el camino de defensa de la propia dignidad de policía honrado del protagonista. Es interesante.

¿Hay otro sindicalismo posible?

La situación de crisis económica, que es moral, nos lleva a una jornada del Primero de mayo algo más destacada. He estado escuchando en la radio el discurso de los secretarios generales de los dos sindicatos mayoritarios, y me ha dejado preocupado. Sigo escuchando el mismo discurso rancio de una izquierda incapaz de renovarse ideológicamente, anclada en tópicos que parece que sirven y mucho para consolidar la propia parroquia...

Yo, estudiando las encíclicas sociales de Juan Pablo II, leyendo entre líneas la pasión de este hombre por el mundo del trabajo, del sindicato. Todo un obrero de una cantera de la Polonia profunda, que después llegó a Papa, sentía palpitar en el ruido y el sudor de sus compañeros de fatiga lo más sagrado del hombre... Colocaba el derecho a sindicación como un derecho a la altura de la percepción de un salario digno, de la garantía de unas condiciones de trabajo dignas...

¿Y qué tenemos en España? A dos estructuras mayoritarias, adocenadas, viviendo del presupuesto, mirando para otro lado cuando la situación de los millones de parados clama no sé si al cielo, pero muy arriba... Luego hay una pléyade de pequeños sindicatos -como ANPE, al que estoy afiliado-, generalmente sectoriales, a lomos de los cuerpos varios de funcionarios...

No obstante, escuché también a otro sindicalista, de USO. El discurso era diferente. ¿Hay esperanza? Es que necesitamos reformas, y sindicatos comprometidos, libres, creativos...

La cuestión de nuestro tiempo

Cada vez lo tengo más claro: la globalización es la cuestión de nuestro tiempo. O dicho en palabras de Friedman: la tierra es plana, la distancia es cero. Las cuestiones tienen una dimensión mundial. Con una velocidad pasmosa, ya sean las hipotecas subprime o las gripes porcinas. Se proyecta que de un modo muy sencillo nos afecta de modo directo aquello que sucede a miles de kilómetros de distancia, que todo lo más son día y medio de viaje...

Pero esto, que es algo novedoso en la historia de la humanidad, adolece de un planteamiento fuerte en materia antropológica: necesitamos un paradigma social y antropológico para afrontarlo con garantías. A veces ignoramos lo que en realidad somos, o cómo estamos formados, y para ello nos lanzamos hacia delante. ¿A dónde vamos? Creo que es un momento para las ideas que resuman, que den sentido, que aúnen voluntades para construir un proyecto de humanidad. En el campo que miremos se hace necesario compartir estos destinos. ¿Sobre qué principios y prioridades? Si le preguntamos a los magnates del mundo de las finanzas, lo han tenido claro a lo largo de los felices 2000...

¡Salvad la civilización!

Enrique de Diego; Madrid, 2008; 166 páginas; ensayo; editorial Rambla.

El subtítulo es muy clarificador: El grito de la rebelión de las clases medias: con mi dinero, ¡no!

Se trata de un ensayo de análisis de la sociedad y la cultura actual, con sus proyecciones fundamentales en la economía y la política. Se trata de un pronunciamiento, porque parte de la denuncia de la situación actual, vista desde el prisma del liberalismo. Así, toda dinámica que huela a socialismo o intervencionismo es digna de una crítica acerada.

Se trata de un libro que intenta poner las bases para una desactivación de las ideologías que ven en el estatalismo una solución a los problemas. Así, el periodista descarga su furia contra la aparente superioridad moral de los principios socialistas.

Forma parte de un movimiento cívico, la Plataforma de las Clases Medias, que busca reactivar el liberalismo como movimiento creador de cultura.

La verdad es que hay un montante de razón y de sentido común en lo que dice, sobre todo porque el intervencionismo económico y cultural no respeta el principio de subsidiariedad, y el Estado no limitado crea redes de deshumanización con mucha facilidad. Ahora bien, si tiene razón en todo lo que dice, si no es un ejercicio maximalista, la cosa está muy cruda.

Estilos de vida

He estado leyendo una entrevista hecha en el boletín trimestral de Manos Unidas una entrevista realizada a Maria Giovanna Ruggieri, vicepresidenta para Europa de la Unión Mundial de Organizaciones Femeninas Católicas, germen de la ONG de la Iglesia. Aquí hay otra...

Aparte de presentar mis respetos a toda esta generación de mujeres que han entendido como pocos el viento renovador del Concilio, mujeres que han sabido encarar una realidad compleja con el estilo del Buen Samaritano, acaso el único verdaderamente digno, quiero hacer una llamada de atención.

Si bien es verdad que la ciencia económica tiene sus propias leyes, es verdad que los actores principales son las personas. La potencia de la crisis nos debería hacer reflexionar en profundidad sobre nuestros modelos de vida. Hay una inmensa necesidad de transformación de nuestra forma de vivir. En sus palabras se desprende que URGE un estilo de vida más sobrio. Un estilo que tenga en cuenta la sostenibilidad y las necesidades de toda la humanidad. ¿O no?

El crash de 2010

Santiago NIÑO BECERRA: El crash de 2010. Toda la verdad sobre la crisis; Ed. Los libros del lince, Barcelona, marzo 2009, 229 páginas.

Ensayo de un catedrático de economía en el que plantea de un modo muy claro una serie de tesis que me han hecho reflexionar. A saber:

1. Todos los sistemas económicos tienen en su modo de producir bienes la semilla de su éxito, pero al mismo tiempo, y en esa misma característica la semilla de su agotamiento. Son creaciones humanas que suelen durar unos 250 años más o menos. Y al nuestro ya le toca...

2. La crisis en la que nos hallamos inmersos no es coyuntural, sino sistémica. Es decir, que trae consigo no un mal funcionamiento del sistema, sino que la forma de hacer que venía siendo económicamente correcta es la causante de la propia crisis. Igual que la caída del socialismo real, el problema no es que se hayan hecho las cosas mal, sino que cae porque las cosas son así...

3. Existe un paralelo: de los felices 20 a los felices 2000; del crash de 1929 al de -piensa el autor- 2010; de la Gran Depresión de los 30 a la de los 2010...

Este diagnóstico y estimación la realiza apoyándose en datos -aunque no es muy plomo-, lo que le da una pátina de verosimilitud inquietante...

No cuestiona los fundamentos éticos del sistema, ni entra en disquisiciones culturales. Aunque por ahí creo que está la cuestión...

De todos modos, es un libro interesante paa saber qué se está cociendo. Hay que prepararse.